Anima e movimento.

Introduzione
(La formazione: l'influenza di Reinhold e von Berger; A Berlino; Gli anni d'insegnamento; Partizione del testo)
La critica alla dialettica hegeliana
(La questione del cominciamento della logica; Posizione storica del problema; Essere, nulla e divenire; Metodo genetico contro metodo dialettico. Le obiezioni di Trendelenburg; L'origine del divenire dal movimento; Gli strumenti logici della dialettica: negazione e identità; L'intuizione come presupposto del pensiero; L'estraniarsi dell'idea logica nell'essere fuori di sé della natura)
La questione di un fondamento oggettivo nell'estetica trascendentale kantiana
(La confutazione della prova kantiana dell'esclusiva soggettività delle forme dell'intuizione e delle categorie dell'intelletto; La questione principale intorno allo statuto dell'estetica trascendentale; La questione della possibilità della matematica sul fondamento dell'estetica trascendentale; La relazione problematica tra intuizione e intelletto: concetti individuali e concetti di genere; Il ruolo della determinazione temporale nella applicazione dei principi dell'intelletto all'esperienza; La risonanza della disputa e il ruolo di Trendelenburg quale precursore del neokantismo; Il bilancio conclusivo di Hans Vaihinger; L'intervento di Hermann Cohen e il suo giudizio intorno l'interpretazione kantiana di Trendelenburg)
L'appartenenza del movimento alla sfera dell'intuizione
(La preminenza di rango dell'intuizione e la sua originaria "compromissione" con le cose; Il movimento come medio reale tra pensiero ed essere; La ripresa della definizione aristotelica del movimento; La deduzione dello spazio e del tempo dal movimento; La critica alla concezione hegeliana dello spazio e del tempo; Le preformazioni dello spazio e del tempo: figura e numero; La coappartenenza tra ordine della continuità e ordine della discrezione)
L'origine dinamica delle determinazioni dell'intelletto
(Il problema di un principio conduttore nella deduzione delle categorie; Categorie e linguaggio. La tesi del filo conduttore grammaticale; Il carattere di immagini-schema delle categorie e il loro riferimento al sensibile individuale; La deduzione delle categorie dal movimento secondo Trendelenburg; Il rapporto delle categorie al movimento e all'essere secondo l'atto e la potenza in Aristotele; Le categorie reali e la loro relazione all'essere; Le categorie modali e la loro relazione all'attività dello spirito; L'urgenza di una reimpostazione organicistico-sistematica della logica come philosophia fundamentalis e la critica del formalismo logico)
La centralità dell'immaginazione nella nozione di movimento costruttivo e nella costituzione della conoscenza
(La ripresa del tema aristotelico della "phantasia" nella nozione di immaginazione di Trendelenburg e la sua connessione al movimento; L'immaginazione nel suo rapporto alla percezione sensibile; L'immaginazione nel suo rapporto all'appetizione; L'immaginazione nel suo rapporto alla memoria; La questione della dipendenza dell'intelletto dall'immaginazione; Movimento materiale e movimento costruttivo; La formulazione della teoria del movimento costruttivo come medio tra intuizione e intelletto nel quadro della critica della dottrina dello schematismo trascendentale; La sintesi immaginativa del movimento nel suo rapporto con l'esperienza; La trattazione della fantasia produttiva e riproduttiva nelle lezioni inedite di psicologia di Trendelenburg)

Collana: Filosofia

Argomenti: Epistemologia - Ermeneutica - Filosofia teoretica

Livello: Studi, ricerche