LIBRI DI GIOVANNI ROTA

Premetto che mi lusinga avere una recensione sulla «Rivista di storia della filosofia», del cui Comitato scientifico, in passato, ho fatto parte per un certo numero di anni. Sono colpito negativamente invece dalla reazione che il mio libro ha avuto presso gli storici della filosofia del nostro paese. Ho scritto un libro di oltre 200 pagine (Come non insegnare la filosofia, Raffaello Cortina, Milano 2023), dedicato al problema dell’insegnamento della filosofia alle superiori, prendendo in esame manuali, anche di altri paesi europei, e decreti ministeriali ecc. ma quello che ha costituito la pietra dello scandalo sono state certe mie affermazioni riguardo ai rapporti tra filosofia e storia della filosofia e, in particolare il riferimento alla Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ho già risposto (sul «Giornale critico», fasc. maggio-­agosto 2024) alla recensione di Luca Bianchi (30 pagine), pubblicata sul «Giornale critico della filosofia italiana» (fasc. gennaio-­aprile 2024), che si dilunga in un minuzioso esame delle mie posizioni e non intendo ripetermi in questa sede. Mi limiterò, perciò, a considerare soltanto tre punti.

Ridefinire un terreno di riflessione capace di cogliere i mutamenti del concetto di barbarie rappresenta un importante contributo alla storia della cultura e del pensiero contemporanei. Il Convegno, del quale si presentano gli Atti, ha esaminato alcune delle tappe cruciali che hanno caratterizzato le trasformazioni della categoria di barbarie nella modernità, nell’epoca post-illuminista e contemporanea, concentrandosi su autori e su temi che richiedono una rinnovata riflessione storiografica e filosofica, anche in rapporto al mondo mediterraneo ebraico e islamico.

The article recounts the episode in which relations between the philosophers Piero Martinetti and Giovanni Gentile were broken off. In 1914, when was teaching in Palermo, Gentile sought a new university post with the help of Benedetto Croce. At first, he tried for Rome but met with the insurmountable resistance of Giacomo Barzellotti. He then aimed for the chair of History of Philosophy in Turin. At this university he came up against the opposition of the pedagogist Giovanni Vidari, supported by his friend Martinetti. Up until then, relations between Gentile and Martinetti had been on a footing of mutual cordiality. Martinetti’s backing of Vidari was down to the widespread antagonism of Italian academics towards the idealism that Croce and Gentile had renewed at the start of the 20th century. The political events that followed, in which Gentile joined with fascism while Martinetti opposed Mussolini’s regime, made the break between the two men in 1914 irreversible. The appendix contains three letters from Martinetti found among the papers of Alessandro Casati in the Biblioteca Ambrosiana di Milano.

This article was inspired by the recent publication of a volume that brings together the Italian translation of Das Heilige and other important writings of Rudolf Otto. It explores in particular the reception of this theologian and philosopher of religion’s thought in Italy during the first half of the twentieth century by such important figures as Ernesto Buonaiuti (who translated Das Heilige in 1926), Benedetto Croce, Giovanni Miegge and Piero Martinetti.